生活在一个连小刀都拿不上车的时代，再加上他又不想去搞恐怖/袭击，哪有闲心去研究火药配方？问他，还不如去问隋朝的炼丹道士实在。

　　总而言之，大隋要想百家齐放，关键在于教材，只有把这个根源解决了，才能让科技慢慢的萌芽。对于学子们来说，你让我学什么，我就学什么，他们很少有人主动去创造。

　　而这一次科考！

　　对于考生来说，是一个意外的惊喜，虽然朝廷把考试时间提前了，但是两个月后的考试依旧有效，也就是说，这一次不中科，还可以参与两个月后的考试，如果两次都考不上，那是你自己的水平不如人了。

　　皇帝令刘炫、孔颖达、魏征担任洛阳考点的主考官，甚至表示自己会进入洛阳学宫观摩大考，对这一次突然袭击式的会试极为重视，三人不敢怠慢，都事先做足准备，一个考场竟有十个考官来回巡视，学子统一用规范楷书作答，考完便收卷糊名，盖上印章，打乱顺序后，编上编号，再由官员抄录，统一考生的试卷封存，然后再拿副本上交主考官批阅，防止舞弊。

　　批改完毕便行封存，待放榜前一个时辰，再根本副本上的编号，到到考生原件，拆卷录名，全程由学部、礼部、御部、吏部共同完成，如此能够在最大程度上保证公正！

　　在考试的题目之中，经文解读、算学和策论占的比重较大，诗词文赋倒是不怎么重视。朝廷这些年也在编撰统一的经义教材，往年考生抱怨最多的就是答案不统一，同一卷经文可能有几千种解读，考官多以自己的理解为主，对自己不满意的释义不打高分。

　　秦始皇焚书坑儒，导致先秦经典残缺不全，虽然汉朝诸多大儒进行研究整理，但内容出现了不小的缺失，都靠后人一一补全。两汉之后，战乱持续到了大隋，经典正确释义遗失得越来越多，各种错误解释越来越多，以四书五经为例，现在衍生出了几千种注解，正因如此，孔颖达才打算集结天下大儒编写《四书五经正义》。

　　刘炫、孔颖达、魏征等人都是饱学之士，尤其孔颖达家学渊源，最为接近正统，由他主持修撰最合适不过，这是流芳后世的儒家盛会，没有哪个文人经受得了这份诱惑。

　　科考有条不紊地举行。

　　考试之日，考生们通过层层检查，鱼贯进入洛阳学宫。这些考生自清晨进入考场，至暮方退。考生到了规定时间还没有交卷的，准许燃烧一支朝廷提供的蜡烛，蜡烛烧尽，则必须交卷，否则视为弃考。

　　这几天，杨侗都会去洛阳学宫巡视，每天见到一千余名考生入场，听到官员呼其姓氏则入考场。入场之时天色还有些昏暗，如长龙的队伍移入各考场之中。这些考生人人身着白衣，有白衣胜雪的即视感，这让杨侗颇

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