捕那伙隋军，但抓住人后，先不得立即斩杀，要审讯这些人，让其吐出那寺庙僧众包庇他们的事实，再收集那寺庙的其他罪证，寻找受害人和确实证据（如果真找不到其他证据，可以自己炮制的嘛），最后再在民众面前召开公审大会，公开对那伙隋军和那寺庙僧众进行审判。

　　苏启这样做，完全是要杀人诛心！

　　他这么做也有很深层的原因：一、佛教势大，这件事若随意处理，影响会很大；二、群众的眼睛虽说是雪亮的，但也是盲目的，佛教在大多数民众心目中一直是纯洁真善美的形象，若直接审判那寺庙僧众，恐怕会引起群众误会，而且人教后面会对宗教进行管理，也必须先把这个形象给破除了。

　　在苏启想法中，人教绝无可能允许佛道这种影响力极大的宗教拥有大量土地，还免征税收，还套着层“方外之人”的名头，这不就是一个不受政府限制的土皇帝嘛？

　　人教之下，绝不允许有这种存在，必须予以管理！

　　人教众人对佛道两教占有大量土地，同样很不满，尤其是对佛教！

　　佛教的一些思想，在人教众人看来，简直不可理喻，像什么“放下屠刀，立地成佛”，照这么说，一个恶贯满盈的罪犯做完恶后，只要往哪个寺庙里一躲，剃个头、披上层袈裟，就成佛了？就可以当啥事都没发生了？

　　这么轻松就能放过，哪还要法律做什么？

　　这世上就不该有什么“方外之地”！

　　会议谈到宗教管理时，有人激进地发言称：“这些人成天不事生产，反而占据大量土地，让信徒捐奉，要真像他们教义所说的那样，就都应该去自食其力，住那么大房子，还要人伺候，修个狗屁的道和佛。我就觉得应当把寺庙道观全部没收，让寺庙里的和尚、道观里的道士统统还俗！”

　　这种观点明显太激进了，有人道：“这不可取。佛道两教存在的时间久远，影响力巨大，我们如果这么做，必然会被佛道两教共同敌视，并不好！”

　　另又有人道：“且不提我们有没有能力消灭佛道两教，即使没了佛道两教，也会冒出个这种教、那种教，这世间总有想避世之人，你是禁不完、堵不绝的！与一些邪教相比，佛道两教还算是好的。”

　　“每个人不同，不可能人人都与我们一样，除非我们能控制他们的心灵，可我们能做到吗？做不到。因此，佛道两教有存在的必要，可以为这些人提供心灵上的慰藉。所以我们必须想办法对其进行管理限制，而非消灭他们。”

　　众人都知道佛道两教要限制，可要怎样限制，人教众人苦思冥想，也没十分完美的办法。

　　实在是佛道两教势力太大，在华夏这片大地已根深蒂固，太过于棘手，像魔门都能存在几百年，佛道的水只会更深，而不会更浅，除非有朝一日，人教将天下完全掌控在手。

　　可目前做不到啊！

　　最终的决策是：人教将对控制范围内的寺庙道观进行审查、甄别，对和尚道士进行登记，对其中有罪恶者，将等收集齐证据后，展开公审，再行处置，另还有其他相关政策对佛道两教进行限制！

　　如此虽依旧会引起佛道两教不满，但也比直接吼着要灭佛灭道好多了。

　　人教关于宗教管理的政策一出，引得天下轰动，不少佛教徒站出来指责人教是在行“邪魔外道”之事，应及时“纠正”，否则将自取灭亡。但也有僧人认可人教此举，佛教发展扩张过盛，早已鱼龙混杂（连石之轩都混成了佛门高僧），有些寺庙早成了藏污纳垢之地，表面上佛光普照，是道德高僧，背后干的却是男盗女娼的勾当。

　　道教方面倒是反应平平，只有几只小猫跳出来指责。

　　人教这些宗教管理政策倒是引起了魔门兴趣！

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