徒了，准备日后传授她社会科学之宗教学。

　　她学习和实践的地点，都在南洋。待学成之后，便将与梅南和雪浪组成赵昊的三驾马车，肩负起将天方教和印度教逐出南洋的重任！

　　当然，南洋是江南集团的地盘，其行政管理人员八成以上，都是江南教育自行培养的江南人。所以很可能会有人认出昙阳子，并将她还活着的消息传回江南来的。

　　届时二王和那些师兄弟自然会明白事情真相的。

　　但这正是赵昊要的效果。这正是一次心照不宣的警告，以他们的智慧肯定会明白，再有下次的话，公子带走的，就不只是他们造出来的仙师了。

　　在赵昊权衡之后，‘昙阳子事件’也只能这样处理。

　　因为所谓江南帮并非一个严密的政治组织，而是一个相对松散的利益群体。王锡爵、王世贞、屠隆这些人，既有崇高的社会地位，而且也不是依靠江南集团得来的，所以大家是朋友而不是上下级，赵昊没有立场命令他们去做什么不做什么。

　　对他们的行为，只能在不伤面皮的前提下，进行一些春风化雨的矫正。要是自己粗暴干涉他们的行动，只会将盟友推到自己的对立面去。

　　老人家教导我们，在斗争中一定要分清主要矛盾和次要矛盾，以及矛盾的主要方面和次要方面。分不清主次是大忌啊。

　　但这显然很影响战斗力啊，长此以往也很难保证集团不会被渗透。

　　赵昊在南下的途中，除了向昙阳子传授宗教的社会结构，宗教的理论构成，以及宗教的实践模式外，就是在跟怀秀姐深入浅出探讨，如何解决对集团外人士凝聚力呢？以及由此衍生出的，如何提高集团内的凝聚力等问题。

　　答案其实是显而易见的，结党。

　　组成一个有组织、有理想的党社，以党派的力量规范成员，团结成员，调动成员，非但可以解决这个问题，而且一定会爆发出强大的力量的。

　　但问题是，这是大明啊……

　　不是说大明的土壤不适合结党。恰恰相反，历朝历代就没有比大明更适合结党的了。东林党已经在路上了，后头还有复社之类的十几个带着政治色彩的社团。自己要是让这帮家伙学到了正规政党的玩法，那还了得？

　　当然这是早晚的事情。因为在赵昊看来，不管怎么说，用一个党派，凝聚起一群有志一同者，来继承自己未竟的事业，要比父子相继的模式好上太多了。

　　东林和复社的例子恰恰说明了这一点，而不是提供了反例。

　　问题是，政党这样大杀器，它的运行原理并不算高深。对大明的官僚地主阶层，和新兴工商阶层来说，弄懂政党是如何运行的，绝对比弄懂地球为何绕着太阳转，简单太多了。

　　何况大明本身就具备了结党的土壤，所以自己一旦打开这个魔盒，恐怕后

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