于以后？人还是要先顾眼前，再想以后的事情。
况且山东诸侯之中也有非常厌恶刑罚家的，比如齐王，在齐地管仲的思想才是主流。
因为这个世界没有鲁国，之前齐国太子为了振兴齐国，依靠亲戚关系和血盟的联系，从洛国取回了管仲的思想原本。
洛国慷慨了多给了很多新研究出来的东西，齐法家吸收了很多人本的思想，这导致齐地儒墨都打不过齐法家。
齐法家表示，商鞅那个狗东西把法家的名声搞坏了，其实我们不介意换个名字。
相对于这些文化水平不太高的诸侯，诸子百家这些专门玩学术的，更能感受到洛陵话中的深意。
这些统治术或多或少都在各家的典籍之中存在，只不过大多数没有三晋法家那么赤裸裸、那么极端而已。
况且那些东西在各家的典籍之中并不算核心，三晋法家这种完全为了君主服务的学说，是很被鄙视的，尤其是孟子学派，将其斥之为异端邪说。
面对洛陵，诸子百家比山东诸侯还要沉默。
洛陵背后的洛氏，是掌握着最终解释权的学术权威，三晋法家从诞生、兴盛到大成，点点滴滴都记录在案，他说刑罚家哪里有害，那就是哪里有害，你能比洛氏更懂吗？
即便有人胆量足，敢于挑战权威，但洛陵同时还占据着道义的制高点，秦王朝刚刚覆灭，谁敢在这个时候说，我们就是要愚民，就是要控制天下黔首，让他们当牛做马，伐无道，诛暴秦的呐喊还没有消失呢！
大殿之上的诸侯，无论是项羽，还是其余诸侯，谁敢在这个时候这么说，当场就是一顶独夫的帽子戴上去，然后天下共讨之。
洛陵敢在这个时候这么搞，自然不是狂妄自大，认为洛氏能压服天下人，他做事几乎不会硬扛着大势走，一向都是因势利导，顺其自然，然后在关键节点偏转方向。
洛氏挑选这个时刻践法，实际上是经历了数百年的乱世，无数白衣卿相的出现已经大大削弱了贵族统治的思想基础。
黔首黎民甚至于奴隶之中有足以辅佐圣王的贤臣，这已经是共识，然后经过数百年的宣传，品德和才能已经超越了血统成为了为官最重要的东西，官和爵彻底分开。
虽然现在能读书的，依旧大部分都是贵族后裔，但这和世卿世禄有本质的不同。
只要知识不断下沉，底层就能不断出现人才，替换统治阶层之中的渣滓，这是洛氏的终极理想。
“彩！”
短暂的沉默之后，早就迫不及待的孟子学派所有人都纷纷贺彩起来，在洛氏的影响之下，孟轲几乎完全继承了孔子的衣钵，有教无类的思想流淌在这个学派的身上。
虽然孟云的死去让这个学派损失很大，但是没关系，只要洛氏的典籍还在，他们就能再次兴起。
“昔年素王做周礼
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