第77章塑料萨满
女队长将【雷鸟】的PDF资料和新约克基金会地图发到了林安一行人的邮箱，告诉他们可以自由行动了。
米希碰了碰林安的胳膊。
“哇塞，新约克的设施有温泉泳池诶。”
“你先走吧，我想多看雷鸟几眼。”林安趴在二楼的扶梯上，“你不觉得这简直是一件灵魂共鸣的艺术品吗？”
米希劝说无果，和其他人一起离开。
黑色束缚带对于雷鸟而言只能算气氛组，林安联络了负责监视的研究部门，一番交涉之下，他们同意解开束缚带三分钟，让他观摩雷鸟的全貌。
“哗啦啦……”
机械的拉伸，束缚带缓缓抽回，露出了雷鸟的全貌。
第一眼，它给林安的感觉竟是失望。
没有大气磅礴的姿势，没有鬼斧神工的雕工，甚至没有符合“本土元素”的装饰品，雷鸟仅是一块圆柱体木头，插着两片粗糙的方形翅膀，三原色绘制了大概的鸟类特征。
仿佛是个临时搭建的帐篷，匆匆寄存了神圣的灵魂。
转念一想，林安又觉得只有这种形象的雷鸟，才是本土人的真正神灵。
而不是鹰国自以为是的宣传。
因为本土人的雕塑从不讲究“外部形式”，而是锻造它们的过程，换句话说，比起神灵，他们更看重崇拜仪式本身。
在纳瓦霍（本土人部落）有一种仪式，祭司会用楔形工具，将木头或煤块雕刻成象征性的形状，例如半月或晨星，随后点燃大火。
信徒们围在圣火旁边，用彩虹装饰的扇子、拨浪鼓和手杖的珠饰，通过有节奏的挥舞乐器，制造风吹拂火焰，合力制作独特的“火雕”。
火焰塑造了神灵的形状，转瞬即逝。
无法固定的材质，让本土人从自然的折射里看见了他们的神。
除此之外，纳瓦霍还有其他两种崇拜形式，一个是用泥沙绘制的“干画”，还有一种是木制雕刻的“海达图腾”。
三个例子代表了三种程度的变迁和消散：火雕是最不持久的，只能保留不到一个小时；干画能够保存大概几天；海达图腾柱可能会持续几代。
它们最终都会腐烂，其物质实体将回归到原始的状态。
但本土人不在意神灵化身的腐朽，因为亲自追寻的仪式过程中，他们已经得到了灵性。
然而，西洲人无法接受神灵具备“短暂性”。
他们习惯于将土著文化视为静态、僵化、一成不变的崇拜，就像对待自己的神灵一样，认为上帝是永恒且完美无瑕的存在。
正是这种隔阂限制了他们对原住民的了解，征服者从主导文化的角度试图诠释另一种文明，却忽略了本土世界观的根本概念。
华丽的鸟羽、色彩斑斓的涂鸦、琳琅满目的珠宝……
雷鸟真的戴上了它们，才是一种最为虚假的本土神灵形象。
三分钟到了，林安意
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