古人寥寥数笔，一股不屈意志便跃然纸上。
这也是刑天唯一的记载。
这个记载，我还是比较相信的，因为延续了山海经一贯的冷酷文风。
对于刑天的如此表现，没有任何赞扬，或对其原理的描述。
刑天为何断首还在那舞呢？是不是猛志固常在，顽强不屈的意志支撑着他？没写，没提，没有暗示。
这就对了！鬼知道他心里想什么？
相比起来，夸父那里提了一句‘夸父不量力’……就让我感觉不客观了，明显是后人加工了的。
山海经大部分的记载，都是冰冷直抒的文字，一种非常老实的文风。
刑天这段，较为符合。
内容很直白，我想不用翻译也看得懂。
唯一需要解释的，就是里面一些特定文字的含义。
不同时代，文字有不同国情的含义。
与帝至此争神，光这一句话，就有无数种解释。
帝不必说，我前面聊了那么多帝，帝就是天下共主。
那么神呢？
很多主流学界的专家，在解读山海经时，都认为帝，就是神，是华夏人民对于天神的特称。
这显然是不对的，我反正不认可。
我之前解读时候说过，山海经是个严格分类的历史地理书。
他是我认为人类最早的使用了分类学的著作！
是人、是神、是山、是水、是兽、是鸟……作者都一一分类好了，不管对不对，他至少按照他的理解分类了。
无比冷静地记录，就像是学术报告一样，你们单看五臧山经，一山连着一山，每一山有什么，都清清楚楚，格式严谨！
这是我解读山海经的一大利器，因此我知道精卫就是个鸟，既不是神，也不是人。
尊重这种格式化，这种分类原则，这种古人的仪式感，是我解读山海经的基石。
我曾说过，山海经中的神，也许并不是我们现在的含义，至少要复古一层，不可能跟现在的含义完全一样。
当时说以后再解释。
现在可以解释了。
山海经里，充斥着大量的‘有神’、‘有神焉’这样的分类。
比如：“有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明，不食不寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是烛龙。”
这是个典型的，分类为神的存在。
老规矩，解释神，先追溯它最古的含义。
而最古的含义，我们就得看甲骨文。
金文是西周的文字，甲骨文是殷商的文字。因为我国是象形文字体系，所以一脉相承，且能从象形中理解含义。
那么甲骨文的神，怎么写呢？说出来你们可能不信，那个字是‘电’。
你们可能要说，不是说神字吗？怎么扯电呢？
然而没错，甲骨文里，这俩是同一个字！
象形来看，就是一道闪电！
‘??’大概就长这样，一个反向S，我实在是打不出来了。
总之就是电字，它也确实被
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