他们闯入法坛。至于阴灵幻象，全当没有看见。”
钱逸群正色道：“断然不会让人侵犯张师法坛。”
张阁主略略点了点头，道：“恐怕他们也会掐准了时候，等我开坛之后才来。”
“那大师能否赐教，这玉钩洞天到底是哪位仙真开创啊？”钱逸群忍不住内心好奇，问道。
张阁主略略沉吟，道：“是郭璞郭景纯。”
郭璞，字景纯，西晋时人。此人出生士族，父亲是尚书尚书都令史，其家租以《易》名世。
在钱逸群的记忆中，郭璞的主要成就集中在文学和训诂学领域。这位大文学家是游仙诗的大拿，写了十四首游仙诗流传后世，《晋书》说他“词赋为中兴之冠”。郭璞也曾注释《周易》、《山海经》、《穆天子传》、《方言》和《楚辞》等古籍。
他花了十八年注解《尔雅》，以当时通行的方言名称，解释了古老的动、植物名称，并为它注音、作图，使《尔雅》成为历代研究本草的重要参考书。而因此开创的动、植物图示分类法，也成为唐代以后的所有大型本草著作所沿用。
钱逸群当年读书时必用的《辞海》、《辞源》里，到处都能见郭璞注释。
《晋书？郭璞传》是钱逸群读过许多遍的。同一篇传记之中，前世的钱逸群只记住了郭璞在文学、训诂学领域的成就，对于这位净明监度师从小学习家传《易》术、从异客手中获赠《青囊中书》九卷、算无遗策……这些记录全都被当做了传说。
钱逸群如今身为玄术修士，再回想起《郭璞传》的内容，方才深感史书并非虚妄，只是自己前世惑障太重，看不见真相。
“郭先生开这么个地方干嘛？”钱逸群忍不住问道。
“这里是演《葬经》的地方。”张大师道，“郭璞是风水一脉鼻祖，许多东西他虽然知道，却不能体悟。故而在他兵解成仙之后，寻了这么个地方，开辟洞天，演法做图，方才传出《葬经》。”
“原来如此，”钱逸群又问道，“这里又有何玄机呢？”
“这个，我就算告诉你你也不知道，不如自己慢慢体悟。”张大师道，“所谓万千大道，终归一途，入则不同，出则唯一，故而古圣先真行事往往契合。你若问郭璞为何寻在这里，何不问问为何汉时方士在此地建了后土祠？”
钱逸群略有所悟，心道：是了，真正的好地方大家都知道挑。就如三茅真君选了穹窿山，孙武、朱买臣也都选了那里。大约是修行境界相仿，审美观也就差不多了。
张大师静坐养息片刻，起身去了冠、履，披发赤足道：“时辰到了。”
钱逸群连忙下了法坛，只见张大师从法袍袖中挚出一把白纸符，凌空一洒，双掌左右分推，那些符纸便各归其位，悬停空中，赫然也是以符列阵。
钱逸群
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