法利恩这个角色我私人认为小姆的设计思路非常巧妙，但写的时候没能写到完美，至少相比维烈和罗兰，法利恩的形象缺少深化和超拔。这可能是因为小姆对宗教思想十分排斥，满愿石里随处可见对宗教的讽刺，但这种讽刺流于表面，与常见的教权合一体制的腐朽观点无异，与其他小说侧重表现神职人员的堕落和虚伪不同，小姆更多的是表现宗教的愚昧，认为宗教只是上位者愚民以维护统治的工具。

　　在她的小说里，中南二城均表现出体制的弊端，尤以南城战败而焚满愿师为最甚，而最为开明的东城，则号称多神、信仰自由，也就是不提倡宗教信仰，正如当今中国，中南没落东城崛起，可见小姆在宗教问题上的倾向。另外主要角色，或者说稍微有点见识的人物，没有一个表现出对宗教的皈依，这在她所描述的神权思想浓厚的艾斯嘉可说是完全不符合背景。唯一可能成为例外的就是法利恩，但由于小姆自问无法理解宗教，因此没往该方向发展。

　　法利恩是水神的神眷之子，这是承自他母亲的地位。身为祭祀，他母亲需要对神守贞，却与上任东城城主苟合，被世人所鄙。按理来讲，法利恩作为私通的产物会被处死，他母亲为保他一命，见儿子出生便自绝于神殿，于是水神的神眷之子的位置自动落于法利恩。

　　他因为神眷之子的身份活了下来，却也因为他母亲是神眷之子而备受鄙薄。上任城主不久便被暗杀，法利恩童年几乎是一个人无依无靠地过下来的。他在心底将母亲之死归罪于水神，仇视自身神眷之子的身份，却不得不依靠这身份得以苟活——这是他后来排拒神力而转修黑咒术的原因之一。此外，人们希望神眷之子存活，却不希望他法利恩存活，因此自小，他的存在就被众人所否定，也没有人关心他如何——只保证他不死而已。

　　小姆说法利恩遇见罗兰的时候，不知道自我为何物，不在乎生也不在乎死，只是任人摆布，这点上她不能理解，我也无法赞同。我倾向于认为法利恩具有自我，但他的自我被自己扼杀掩盖，因为他的自我与他的外在不能共存。年幼时的法利恩在自我的概念上是负的而非正的，即他知道自己不是什么，而不知道自己是什么——他不肯接受水神的神眷之子的身份，其实是对自我的发现。然而这样的自我如果外显于世，他便不得存活，他只能以伪自我的外显存活，即以神眷之子的身份。而神眷之子是什么，该如何，全仗他人说法，这才是他在表面上看不出有自我的原因。

　　负向的自我概念无法构成坚实的人格，当法利恩不再受迫于外界的死亡压力时，他必然开始寻找正向的自我概念。但人的自我概念诞生于存在的

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