所以，这到底是不是东汉草圣张芝的真迹，他是无从鉴别的。

　　这个要想鉴定，只有寻找到张芝的其他真迹，来做比较，才有可能推断出，到底是不是张芝的正楷真迹。

　　不过韩孔雀手里可没有张芝的字，就算他从网上搜索到的一些，也不过是他的草书，跟这正楷几乎没有什么可比性，所以韩孔雀也没法推断。

　　既然没法确定是不是张芝的，那这本书的价值就不好确定，既然不能确定，那就没法把这本书卖出最高价，这样，这本书最近就没法出手。

　　如果把这当做张芝的真迹卖，买家肯定不肯，不能确定的东西，人家自然不会当冤大头。

　　如果当做普通的古籍来卖，韩孔雀自己又不愿意，万一以后要有证据证明这是张芝的正楷真迹，那他就亏大发了。

　　韩孔雀翻开第一页，上面记录的好像是治疗感冒的一个案例，字迹是正楷，虽然是古代的繁体字，但韩孔雀连猜带蒙的，还是能够顺利的读下来。

　　这第一个案例就是伤寒的治疗过程，在唐代以前，感冒就叫伤寒，这个病不管是在古代还是现代，都是最流行的。

　　韩孔雀翻了十几张，上面连续记载了三个伤寒案例，上面用的治疗方法，却是东汉神医张仲景的伤寒论里的方法。

　　韩孔雀曾经读过张仲景的伤寒论，知道张仲景对这种病的见解和理论，也知道他使用的什么药物来治疗。

　　所以一看案例，他就推断出，开方子抓药的这位古代医生，肯定是伤寒派的支持者。

　　这本书如果是东汉张芝的真迹，那他记录一些张仲景的医方，还是完全有可能的。

　　张仲景，名机，史称医圣，南阳郡涅阳（今HEN省邓，县穰东镇张寨村，另说河，南NY市）人。生于东汉桓帝元嘉、永兴年间，（约公元150～154年），死于建安最后几年（约公元215～219年）。相传曾举孝廉，做过长沙太守。

　　张芝，生年不详，约卒于汉献帝初平三年（约公元192年），所以这两个人生活的年代相近，张仲景的医书被张芝记录下来也可以说的过去。

　　在汉朝的时候，张仲景的医术是很厉害的，那个时候，张仲景因为家里很多人患外感病死去了，因此他发誓要搞清楚这种病，就收集了当时很多的医书，然后结合自己的经验，写了《伤寒论》这本书。

　　这本书里，张仲景把人体的防卫系统分成了六个层次，他论述的是当寒邪来袭击的时候，这六个防卫系统会出现的问题，并谈了应该如何解决。

　　张仲景分出的这六个防卫层次是非常恰当的，现在我们说，这是一种系统论的划分方法，而且，张仲景开出的方子也非常的精辟，应该说，这些方子只要用得对证了，其效果经常让开出方子的医生自己都瞠目结舌

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