了，你还迟迟未曾踏出那一步。”

　　说着，云华低头看向人间。

　　此时，受龙之土正在举行重阳节，这是一个随着弥罗到来而兴起的节日，根据弥罗带来的信息，最早源自于天象崇拜，同时也是百姓在九月农作物丰收之时祭祭祖，以谢祖先恩德的活动，只是随着时间的迁移，这个节日也被赋予了更多含义。

　　在函夏，这个节日和老人星有关，而在受龙天宇，因为深受弥罗带来的文化影响，以及弥罗那随处可见的影子，他们对于重阳节最大的概念在于这是一个可以同时祭祀丰收和祭祀弥罗的节日，因此这个节日在受龙之土民间受到极大的重视。

　　同时，这一天在受龙之土道士职业者眼中也是一个非常重要的节日，重阳节的日期是九月初九，“九”数在《易经》中为阳数，“九九”两阳数相重，故曰“重阳”；因日与月皆逢九，故又称为“重九”。而弥罗带来的文化之中又有着“九九归真，一元肇始”的说法，因此道士职业者认为这一日是吉祥的日子。

　　特别是随着弥罗掌握此方天宇这些年来的不断祭祀，守龙天宇内的三才三元体系已经形成了初步的惯性，每到这一日人间的烟火愿力就会带着庞大的正能量升空，联通翡翠宫殿。

　　这导致许多道士职业者喜欢在这一天登高感知翡翠宫殿的力量，部分积年的传奇道士职业者，或者一些已经凝聚了少许神性的半神倒是都选择在这一天尸解成仙，造成受龙之土有了九九重阳飞升日的说法。

　　而今天，便是两位传奇道士打算在今日尸解。

　　这里需要说明的是，二者的尸解并非弥罗宝卷内记载的尸解仙，而是【执符仙翁】在引导和传授八仙的过程中，逐渐衍生出来的一套成仙之法，算是成仙这条登天之路的初始版本之一。

　　而近日打算尸解的两位传奇道人正是昔日在翡翠山谷中见到了弥罗外貌，认为其乃大道化身的道阴和道阳两脉分支的领袖人物。

　　这两位作为当时是第一时间投靠弥罗的道士职业宗派，在弥罗掌权之后自然也是得到了一定资源和气数的倾斜，成为了如今受龙天宇内唯二新晋的顶级势力，同时也是为数不多同时供奉弥罗、木公和金母三位神祇，并将三者视作三位一体的派系。

　　如今，随着老一辈尸解的尸解，转为半神的转为半神，二者更是成为如今道士职业体系中道阴和道阳两脉的领袖人物。

　　有意思的是，二者除去在对弥罗的供奉上相差无几外，在木公金母的供奉上相差极大，道阴更多的是供奉金母，木公在供奉和祭祀之中出现的次数少之又少，为数不多的几次还都是金母的陪衬，而道阳正好相反，更多的是供奉木公，金母数量少了许多，双方在一些理念上的冲突并不少。

　　但

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