基本还是保持在等同于仙道炼精化气的程度。

　　不过百家修士有一个好处，他们同六官体系的融合度很高，手持官印的情况下，力量能够提高半级，必要的时候，还能借用对应的神道神位，例如县令驱使城隍神力就是其中代表。

　　再上文心境，也称之为铸心境，指代的是文气凝聚，心意混同，念合秩序，铸就文心道宝的境界，这个境界在百家之中可称之为大师、宗师，于在儒道被称之为大儒，于画道被称之为画宗，于兵家便是名将、元帅一流。其力量强度大致等同于仙道炼气化神，同浩然境一样，可以承受六官体系加持下，力量比起正常境界要高半级。

　　最后的圣贤境，也就是历代百家学士的最高境界，同样也是当年追溯帝君离开函夏大地的百圣所处的境界，境界上等同于炼神反虚，传说最强者不次于炼虚合道，但具体情况如何，函夏内部的百家自己也不是很清楚。

　　此刻，弥罗眼前的镇朔院长便是一位文心境，主修杂家的百家修士，所学之法对于心性和道德要求没有像儒家那么高，处事也是更加圆滑，能够为了书院学子放得下颜面。

　　要是一些专精于儒家礼法学说，或者法家学说的文心境修士，就未必能够做出在弥罗学习的时候，邀请他讲课的事情，更不要说想将弥罗的手稿留在书院内。

　　不过，镇朔院长的想法，也符合弥罗的利益。

　　虽然原稿修订后的原典会凝聚一些特殊的秩序力量，但对于弥罗而言，更重要的是将手稿的内容传递出去，方便汇聚对应的人道秩序之力。

　　对比起来，原典上的那点力量，反而不重要。

　　只是让弥罗有些在意的是，眼前这位镇朔院长口中说着希望弥罗能够留下手稿，供后人瞻仰，具体行动上却是各种对于弥罗治理理念的学习和研究，表示会将其传播出去。

　　听起来，这位镇朔院长似乎猜到了弥罗的一些思路，此刻开口求取手稿，更多的是让弥罗有个台阶下。

　　此举看上去是镇朔书院为了手稿欠弥罗人情，实际上却是弥罗欠了镇朔书院一个不大不小的人情。

　　明白这一点的弥罗拿起一份糕点，笑道：“院长不愧是精修杂家之人，手段当真了得。也罢，我这几日会将书稿重新修订，到时候就麻烦这童儿在边上为我磨墨吧！”

　　说着，弥罗指了指边上侍候着的小童，镇朔院长自然点头答应，而后几日弥罗便是在这阁楼内开始为诸多书籍做注，并且整理了一套自己的学习心得。

　　这个过程并不麻烦，毕竟弥罗手中早就积累了大量的信息，其中理论大半源自于北辰仙门的收藏，实际操作上也有镇幽城和冥土几次战斗打底，配合道天机留下的记忆，他对于幽州的理解，并不次于在此居住多年的官员。

　　再加

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